要看清风水实质 风水毕竟是科学仍是迷信
假如风水暗含着某些“生态建筑学”、“情况学”的事理，那么直截了本地从科学的角度提出、阐明这些事理就可以了，又何须还挂着“风水”的┞沸牌？既然建屋子“坐北朝南”是为了到达冬热夏凉的目标，这个事理浅易易懂，又何须用什么“左青龙右白虎”故弄玄虚呢？近日跟着扶植部中国建筑文化中间与南京年夜学易学研讨所创办的国内首个“建筑风水文化培训班”的开张，风水毕竟是科学仍是迷信，以及若何对待科学与迷信的关系，又成了热点的话题。
几个门户网站做的读者投票成果，以为风水是科学者和以为是迷信者的比例差未几，前者还要略多一些。
此刻风水在平易近间很是风行，自古以来位置卑下的风水师长教师变得身价百倍，甚职苄些高校盖高楼，也要请“易学家”看风水，呈现如许的投票成果，也就并不出人意表。介入网上投票的属于文化水平和科学本质相对照较高的人群，假如在一般中国民众中做相似的查询拜访，以为风水是科学的人数比例，很可能还要高得多。
幸而赛师长教师不即是德师长教师，一门学问是科学仍是迷信，并不由民众投票来决议。假如一种迷信被很多人当成了科学，不外阐明科普工作有待增强罢了。这一事务更值得存眷的是，因为打驰名牌年夜学和当局部分的名义，使得风水似乎在学术上有了正当位置。难怪有人“喜见‘风水学’登上年夜雅之堂”，声称“风水术”是“一门严谨的科学”，是“中华平易近族经五千年出产生涯奋斗所积聚的可贵文化结晶”，建筑风水学“有关科学，无关迷信”。
也幸而一门学问是否科学，不克不及靠宣传者的自吹自擂。要把一样自古以来就被有识之士视为不进流的歪路左道、近代以来被公以为迷信的工具，一夜之间装扮成“严谨的科学”倾销出往，究竟过分匪夷所思。
所以即即是那些组织、支撑办“建筑风水文化培训班”的人士，也不敢夸如许的海口，不得不认可风水中含有“生辰八字、命理等一些无稽之藤?铫“阴宅风水，具有迷信的成分”。可是他们又以为，风水不完整是迷信，风水中包括了很多公道身分，是“古代地舆学”，合适“生态建筑学”，甚至说风水现实就是情况学。
我并不想否定在风水术中暗包括着某些由生涯经验积聚下来的公道身分，例如风水所谓“左青龙右白虎”，底本是要以“坐北朝南”到达冬热夏凉的目标。可是人们“看风水”的重要目标并不是为了居家的舒适安闲，而是以为室第、坟场的风水黑白可以影响栖身者及其子孙的吉凶祸福。是以，即便风水的内容不完整是迷信，其总体上、本质上也是迷信。
假如风水暗含着某些“生态建筑学”、“情况学”的事理，那么就直截了本地从科学的角度提出、阐明这些事理就可以了，又何须还挂着“风水”的┞沸牌，应用风水的说法？既然建屋子“坐北朝南”是为了到达冬热夏凉的目标，这个事理浅易易懂，又何须用什么“左青龙右白虎”故弄玄虚呢？
实在风水中即使暗含某些公道身分，也很是少。即使撇开风水的迷信目标不说，只看其具体，也含有很多分歧理的身分。假如仅仅由于风水中含有某些公道的内容，就要往倡导、推广风水，那么也就很难避免风水中的分歧理、迷信成分也随着被兜销出往。清华年夜学建筑系传授陈志华在批驳风水时曾经举过一个例子：建筑风水书上以为水就是财，是以四合院里水不克不及直着流出往，要拐两个弯，可是在现代建筑理论看来，水拐两个弯再出往基本就是过剩，还造成排水不畅，基本就分歧理。
清华年夜学建筑系还有一位支撑风水研讨的传授孙凤岐也举了四合院的例子阐明风水之科学。他声称，人长住四合院可以坚持身材健康，而久居高楼却有各类疾病，“这就是由于四合院的建造有它的科学根据，利于长命”。
我没有见到有统计表白长住四合院的人要比久居高楼的人更健康，一个显而易见的背面事实是，在四合院的时期，人们的均匀寿命要比此刻短得多，我们当然不克不及是以就说住四合院让人短寿，但至少可以说没有证据表白住四合院让人长命。所以，孙传授举的“证据”，原来就是很成题目的。孙传授的逻辑也是很成题目的。即便孙传授的证据可以或许成立，长住四合院简直比久居高楼更利于长命，也不克不及就推导出是由于四合院的风水好，更可能是由于住平房比住高楼更有利于长命，除非孙传授可以或许证实住四合院的人要比住其他平房、住小洋楼的人更长命。
说“风水是古代地舆学”，则属于无稽之谈。中国古代简直有地舆学，可是跟风水无关，郦道元、徐霞客并不是风海军，《水经注》、《徐霞客纪行》也不是风水书。退一步说，即便“风水是古代地舆学”，那么在已有地舆科学的今天，也没有再往复古倡导、推广它的需要。正如炼丹术从某种意义上可以说是“古代化学”，此中也不乏合适化学道理的内容，可是假如此刻我们还往倡导炼丹，举行“炼丹文化培训班”，岂不是过分荒谬了吗？
有人愿意把风水作为一种汗青现象、文化现象来研讨，当然无可厚非。这有助于我们懂得古代建筑的某些设计。可是假如有人要用科学包装风水，倡导、推广“风水文化”，却有需要让大师看清其迷信的实质。 走走..瞧瞧...学学...........闲逛.......
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